| تبليغات | X |
|
امام زمان خود را بشناسیم لزوم شناخت امام زمان عج
|
روزهای پایانی ماه صفر ایام حزن اهل بیت پیامبر اعظم صلی الله علیه واله رحلت پیامبر خاتم صلی الله علیه واله و دومین و هشتمین وارثان غدیر حضرت امام حسن مجتبی و حضرت امام علی بن موسی الرضا علیهما السلام را به پیشگاه مقدس آخرین وارث غدیر حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه و شیعیان دلسوخته آل پیامبر صلی الله علیه واله و عموم مسلمین جهان تسلیت عرض می نمایم و نظر مشاهدین گرامی را به ویژه نامه ذیل معطوف داشته و التماس دعا دارم اللهم عجل لولیک الفرج والنصر
پایگاه مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام] برچسبها: رحلت پیامبر اعظم صلی الله علیه واله و شهادت امام م [ سه شنبه چهارم بهمن 1390 ] [ 1:6 ] [ محمود جلیلی ]
[ ]
ضمن عرض تسلیت ایام عزاداری و ماتم جانسوز اربعین سالار شهیدان حماسه عاشورا و یاران خداجویش علیهم السلام و بازگشت کاروان اسیران ال الله به کربلا به ساحت مقدس آهرین وارث غدیر و عاشورا حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه و عموم آزادگان و آزاد اندیشان بخصوص شیعیان آنحضرت تسلیت عرض نموده واز درگاه خداوند متعالی ظهور و حضور آمام مهربانی ها و وارث خون شهیدان حضرت حجت بن الحسن العسکری علیه السلام را آرزومندیم نظر مشاهدین گرامی را به ویژه نامه ای از سایت شهید بزرگوار آوینی http://www.aviny.com جلب می نمایم.اللهم عجل لولیک الفرج والنصر .
برچسبها: اربعین و باز گشت اسران کربلا [ جمعه بیست و سوم دی 1390 ] [ 0:42 ] [ محمود جلیلی ]
[ ]
امامت درس اول : پیش در آمدی بر امامت یکی از حساسترین اصول اعتقادی بعد از اعتقاد به معرفت خدا و بعثت انبیاء ، معرفت به اصل امامت و رهبری در اسلام است . مى دانيم كه در ميان ما شيعيان مسئله امامت اهميت فوق العاده اى دارد و در ميان ساير فرق اسلامى آنقدر براى اين مسئله اهميت قائل نيستند. سر مطلب اينست كه مفهوم امامت در نزد شيعه با مفهوم امامت در نزد ساير فرق اسلامى متفاوت است . البته جهات مشتركى در كار هست ولى يك جهات اختصاصى هم در معتقدات شيعه در باب امامت هست كه به همين جهت مسئله امامت اهميت فوق العاده اى پيدا مى كند . مثلا ما شيعيان وقتى كه مى خواهيم اصول دين را بر طبق مذهب شيعه بيان بكنيم مى گوئيم اصول دين توحيد است و نبوت ،عدل ، امامت ومعاد . امامت را جزء اصول دين مى شماريم . اهل تسنن هم قائل به نوعى امامت هستند و اساسا منكر امامت به يك معنا نيستند , امامت را به شكل ديگرى قائلند ولى به آن شكلى كه قائل هستند , از نظر آنها جزء اصول دين نيست بلكه جزء فروع دين است . بالاخره ما در مسئله امامت اختلاف داريم : آنها قائل به نوعى امامتند و ما قائل به نوعى ديگر . مباحثی که در این یادداشتها مطرح میشود از نظر دیدگاه پیروان اهل بیت پیامبر اعظم سلام الله علیهم می باشد . برای ورود به مبحث امامت و رهبری باید به نکات ذیل که مقدمه شناخت و معرفت به امامت است توجه کرد . 1- واژه امام . 2- دوبعدی بودن عقائد و اعمال انسان (ظاهر و معنی ) تعریفی از واژه امام در کتاب لغت : راغب در کتاب مفردات واژ امام را چنین معنی می کند : امام عبارت است از : چیزی که پیروی شود ، تفاوتی نمی کند که آن چیز انسان باشد که از لجاظ کفتار و کردار مورد پیروی قرار گیرد ، یا اینکه کتاب (شیئی) باشد ، ویا چیزی دیگر، ونیز در صدق این واژه تفاوت نمی کند که آنچه مورد پیروی است حق باشد یا باطل . نتیجه : هر چیزی که که برای انسان الگو قرار گرفت امام است ، انسان باشد یا غیر انسان. اگر الگوی انسان ، موجب رشد و کمال انسان شود وانسان را به هدف غائی حلقت رهبری کند امام حق است . اگر امام (یا الگو) پیرو خود را به شوی انحطاط و رزالت و پستی رهنمون شود امام باطل است . امامت از نگاه خواجه نصیرالدین طوسی : اولین سخنی که خواجه نصیرالدین طوسی در باب امامت میگویند ، تعریفی است که از امامت میکنند . در این تعریف اختلافی نیست . میگویند : الامامة ریاسة عامة فی امور الدین و الدنیا امامت ریاستی است عمومی هم در امور دینی و هم در امور دنیایی . خواجه تعبیری کلامی دارد ، میگوید : الامام لطف مقصود اینست که امامت هم نظیر نبوت از مسائلی است که از حد بشری بیرون است و به همین جهت انتخاب امام از حد استطاعت بشری بیرون است و بنابراین آن طرفی است ، از آن طرف باید بیاید ، مثل نبوت است که از طریق وحی و تعیین الهی باید بیاید با این تفاوت که نبوت مستقیما از ناحیه خداست ، ارتباط پیغمبر است با خدا ، و امامت ، تعیینی است. واژه امام در آینه کلام خدا قرآن : از آنجائیکه قرآن کلام وحی است ومنبع احکام و دستورات دین مبین اسلام واژه امام را در قرآن پی میگیریم . ادامه مطلب [ پنجشنبه یکم دی 1390 ] [ 1:0 ] [ محمود جلیلی ]
[ ]
باسمه تعالی
با توجه به اهمیت شناخت امام و رهبری دینی مبادرت به نشر سلسله مطالبی میشود شاید مورد توجه مشاهدین و علاقه مندان قرار گیرد و ره توشه ای باشد برای سفری که تهیه کنند ناگزیر به آن سفر است . بسم الله الرحمن الرحیم مقدمه ای بر شناخت بر اهل نظر پوشيده نيست كه نقش اساسى تفكر فلسفى ايجاد زمينه فكرى و عقلى مناسب براى تمدّن و حيات واقعى انسان است كه هيچ نوع فعاليت ديگر بشرى نمىتواند جايگزين آن شود. علم با همه پيشرفتهاى خيرهكنندهاش كه ذهنها و قلبها را به طور سحرآميزى تسخير كرده است، نمىتواند ما را از انديشه فلسفى بىنياز كند. هيچ آزمايشگاه علمى نمىتواند به انسان بگويد كه آيا داراى روح است يا نه و اگر روح دارد به چه معنا است؟ آيا زندگى انسان غايتى دارد يا نه؟ آيا انسان مختار است؟ و اگر مختار است، اختيار او به چه معنا است؟ گرچه فلسفه نيز ممكن است مانند علم نتواند مسائلى چون روح، غايت انسان واختيار او را حل كند، امّا دستكم درباره قابل حل بودن آنها به پژوهش مىپردازد. شكي نيست كه ارزش انسان و امتياز او بر ساير حيوانات به ادراك و شناختهاي اوست در اين رابطه امام علي عليه السلام مي فرمايد : قَدْرُ كل امْرءِِما يُحْسِنُ يعني انسان به اندازه اي كه مي داند ارزش دارد. بنابر اين هرقدر دانسته ها و شناختها و ادراكات انسان بيشتر باشد در حقيقت انسانيت انسان فزوني يافته است مي توان گفت كه : ارزش انسان مساوي است با مقدار شناختهاي او . ارزش شناختها
ادامه مطلب [ یکشنبه بیست و هفتم آذر 1390 ] [ 22:39 ] [ محمود جلیلی ]
[ ]
[ یکشنبه ششم آذر 1390 ] [ 21:49 ] [ محمود جلیلی ]
[ ]
|
درباره وبلاگ  هر كه بميرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است.(رسول خداصلی الله علیه و آله ) در واقع معرفت و شناخت امام زمان عليه السّلام و قبول ولايت ايشان و اتصال به ساحت قدس آنحضرت يعنى رسيدن به حقيقت حق و يافتن آن و رسيدن به سعادت، و عدم شناخت آن ولىّ خدا و دورى از ساحت قدس ايشان، محروميت از حقيقت در همه جلوه هاى تكوينى و تشريعى و در عوض نيل به نكبت و ظلمت است. پس وجود مقدس امام عصر صلوات الله عليه حقيقتى هستند كه اگر كسى واجد معرفت و ولايت ايشان شود و با اتصال به ساحت مقدس آنحضرت زندگى كند، زنده به حقيقت زندگى شده ; حيات طيبه خالده يافته و لذا ايام خود را شادمانه سر كرده است. همانگونه كه در بهار، طبيعت زنده شده و شادى بخش و با طراوات مى گردد: "السّلام على رَبيعِ الأنام و نَضرةِ الأيّام." (مفاتيح الجنان) سلام بر بهار آدميان و شادمانى روزگاران. × اهانت به قرآن مجید ، اهانت به تمام ادیان الهی و آزادیخواهان است . اين اقدام كينه توزانه نه آغاز يك جريان بلكه يك مرحله از روند طولانيمدت اسلامستيزي به سركردگي صهيونيزم و رژيم آمريكا است . اينك همه سران استكبار و ائمةالكفر در برابر اسلام قرار گرفتهاند. ×× فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا في أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْليماً (سوره نسا 65) نه، سوگند به پروردگارت كه ايمان نياورند، مگر آنكه در نزاعى كه ميان آنهاست تو را داور قرار دهند و از حكمى كه تو مىدهى هيچ ناخشنود نشوند و سراسر تسليم آن گردند. وَ لَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ النَّبِيِّ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَ لكِنَّ كَثيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ . (مائده 81) اگر به خدا و پيامبر و آنچه بر او نازل شده ايمان آورده بودند كافران را به دوستى نمىگرفتند، ولى بيشترشان فاسقانند. الامام يحل حلال الله و يحرم حرام الله و يقيم حدود الله و يذب عن دين الله و يدعو الى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغه . یعنی : امام حلال الهى را حلال و حرام الهى را حرام و حدود الهى را اقامه و دين الهى را نگهدارى مى كند. |
| [ فالب وبلاگ : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ] | ||
لقب : خامس آل عبا، سبط، شهيد، وفى ، زكى